人的一生，会遇到许许多多的事，而每一个人却会遇到相似却又不同的事。
而每一个人都不可能参与到另一个人的全部人生，而每一个人也不可能经过每一种人生。
因为人的生命有限，而如何在有限的时间内去完成不一样的人生呢？
而这样不管是对于人，仙，神，还妖，还是魔来说都是值得一生去思考的东西，人生到底是什么？道心到底是什么？
何为道心？道是什么？
道，在华夏国哲学中，是一个重要的概念，表示"终极真理"。此一概念，不单为哲学
派道家、儒家等所重视，也被宗教派道教等所使用。系辞传说："一
一
之谓道"、"天之道，曰与"，并引用孔子的话："形而上者谓之道，形而下者谓之器"，所以说儒家认同："道者，变化之理也。"道，即宇宙运行，自然变化的法则。那什么是道呢？
《道德经》曰："道可道，非常道；名可名，非常名。"
道虽然可以被履行（可道），但其实质并非行道之法所能完全囊括（非常道）。
道虽然可以被讨论、命名（可名），然其实质并非言语所能形容（非常名）。
《道德经》曰："道生一，一生二，二生三，三生万物。"
道者，在"一"之前，所谓"一"，即是所谓的本体论的"本体"、现代西方的存在哲学的"存在"，此"一"者，即指万物统一的本质。
"一"本身便不可思议，因为可思议者必须分辨能思议与不能思议之事物，此即是分别心，即是"二"，即是"
"，等而下之而有万物可言。"一"即不可思议，是故"道"更加无可言说，无可思议判别之理。
《道德经》又曰："人法地，地法天，天法道，道法自然。"
这就是说，人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的，本源的。
道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此，道理与道路就统一了。
实际上"道"字本身的字形也表明道在万物中。《说文解字》："道"，从，从首，谓长行，首：谓面之所向，行之所达。所谓"面之所向，行之所达"，意即面向哪里，道在哪里；走到哪里，道在哪里。
所以道，又在万物之中。
虽然这是前人对道的领悟，但语沁却又对此赞同又有一些不同之处。
语沁还认为，道，在万物之中，也在每个人的心中，人也是万物中的一种，所以也是道，不管是
修，正修，神，仙，还是低微的蛇虫鼠蚁。他们都有道，只是不过他们的道不同，有得在道却无法悟道，有得不在道，却悟上了道。
道在心，道在神识，道在任何人的眼中，不管是吃饭，喝水，睡觉，还是伸个懒
，都是一种道，只是有的人悟了，有的人却没悟。道在每个人的面前，就像是空气一般，早已习惯，却总是忽略。
而无视道的存在，那么必定会遭到道的惩罚。
天地规则，即使道而衍生出来的法则，每个人生在道中，必须遵守，因为没有人能够超脱于道。
即使是死去，轮回，那也只是道的一种。
所以在语沁看来，世间万物，世间的种种，都有着他必然的联系，而她走得道，便是"衍生";。